這種人與自然分離的觀點（Standpunkt der Trennung）雖屬于精神概念本身的一個必然環節，但也不是人應該停留的地方。因為人的思維和意志的有限性，皆屬于這種分裂的觀點（Standpunkt der Entzwieung）。在這有限的階段里，各人追求自己的目的，各人根據自身的氣質決定自己的行為。當他向著最高峰追求自己的目的，只知自己，只知滿足自己特殊的意欲，而離開了共體時，他便陷于罪惡，而這個罪惡即是他的主觀性。在這里，初看起來我們似乎有一種雙重的惡，但二者實際上又是一回事。就人作為精神來說，他不是一個自然存在。但當他作出自然的行為，順從其私欲的要求時，他便志愿作一個自然存在。所以，人的自然的惡與動物的自然存在并不相同。因此自然性可以更確切地說是具有這樣的規定，即自然人本身即是個別人，因為一般說來，自然即是個別化的紐帶。所以說人志在作一自然人，實無異于說他志在作一個個別的人。和這種出于沖動和嗜欲、屬于自然的個別性的行為相反對的，便是規律或普遍的原則。這規律也許是一外在的暴力，或具有神圣權威的形式。只要人老是停留在自然狀態的階段，他就會成為這種規律的奴隸。在自然的本能和情感里，人誠然也有超出自己的個別性的善意的、社會的傾向，同情心，愛情等等。但只要這些傾向仍然是出于素樸的本能，則這些本來具有普遍內容的情欲，仍不能擺脫其主觀性，因而總仍不免受自私自利和偶然任性的支配。