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　　關于這一點，我已講得很詳細了，但是事情是重要的，值得注意的。因為由此可以清楚肯定的是，丹麥科學院否定了它顯而易見地、無可否認地問述的東西。它相反地認為問的是別的東西，即形而上學和道德的關系是有獎征文的主題（從題目本身就可以明白這一點）。現在讀者可以查一查，在征文題目里，或者在引言中，是否可以找到有關的一個字：結果是既找不到這樣一個字，也看不到任何暗示。誰要是問的是兩門學科的關系，誰就必須提到這兩門學科，但是無論是在征文題目里，或在引言里都沒有提到形而上學這個詞。此外，如果人們把評語的這一句主句從顛倒的位子放到自然的位子，那么這句話也將變得更清楚，它仍將用完全相同的詞說："題目本身是要求進行一種研究，在這種研究中，首先要闡明形而上學和倫理學的關系。但是作者忽略了題目主要要求的東西，而且認為，題目是要求提出某種倫理學原則，因此，他把論文中討論他提出的倫理學原則和他的形而上學的關系的那一部分只是放在附錄之中，只是作為超出要求的部分"。難道在征文啟事的引言由以出發的主要觀點中也并沒有提到形而上學和道德的關系問題嗎？因為這一引言一開始就作了經驗的說明，并以出現在日常生活中的道德的評價及類似的東西為基礎的，然后它才問到，這一切最終究竟是以什么為基礎的。這一引言最后把存在于意識當中的天賦的德行的理念作為一種可能的解釋的例子提了出來，因此也就是說在它提出的例子中，它是企圖把一種純心理學的事實，而不是某種形而上學的原則看作為答案的，這是很成問題的。但是，由此可以清楚地看出，它要求用某種事實，無論是意識的或外界的事實，對道德加以證明，但是并不希望從某種形而上學的夢想中來導引出這種事實來；因此丹麥科學院有充分理由來拒絕用這樣一種方式解答問題的論文。人們應該想到這一點。但是還須看到的是，所謂已經提出來的，但是確實遍覓不見的關于形而上學和道德的關系問題可能是一個完全無法回答的問題，因此，如果我們相信丹麥科學院是有所見地的話，也是一個不可能的問題；之所以是無法回答的問題，是由于確實根本就不存在一種形而上學，而只能是存在著不同的（而且是極其不同的）形而上學，也就是說，存在著各種各樣的形而上學的嘗試，數量極其可觀，也就是說，存在過如此之多的哲學家，每一個人都唱著一首完全不同的歌曲，因此他們是完全不同的（有著不同的意見）。因此，完全可以探究亞里士多德派、伊壁鳩魯派、斯賓諾莎派、萊布尼茲派、洛克派，或者別的什么派的形而上學和倫理學之間的關系；但是決不可能探究無條件的形而上學和倫理學的關系，因為這一問題可能是沒有什么特定的意義的，因為它是要求一種既定的東西和一種完全不確定的，是的，也許是不可能的東西的關系。因為如此長久地不存在著一種被公認為是客觀真實的，不可否認的形而上學，即無條件的形而上學，因此我們全然不知道，這樣一種形而上學是否還有可能，以及它將會是和可能是什么東西。如果這時有人迫不及待地說（特別強調地說），我們確實擁有一種關系完全普遍的，因此當然是不確定的形而上學一般的概念，而就這一概念而言，可能就是要探究這一抽象的形而上學和倫理學的關系；那么也就是承認；對這樣一種意義上的問題的回答是如此的容易和簡單，以致于還要進行有獎征答竟是如此的可笑。因此，丹麥科學院無非是說，一種真正完美的形而上學也必須為倫理學提供一個堅實的支柱，提供它的最終根據。此外，人們在我的論文的第1部分中就可以看到對我這一思想的論述，在這一部分中，盡管碰到了面臨的問題的困難，特別提出了這樣一種形而上學，就基本性而言，它排除了用某種人們可以由以出發的，可以依靠既定的形而上學來對倫理學作出證明的可能性。

　　王戎的這番話，很好地說明了，為什么新道家有許多人是主情派。可是在絕大多數情況下，他們的動情，倒不在于某種個人的得失，而在于宇宙人生的某些普遍的方面。例如《世說》有這一則衛玠（286-312年）的故事："衛洗馬初欲渡江，形神慘悼，語左右云：'見此茫茫，不覺百端交集。茍未免有情，亦復誰能遣此！"（《世說·言語》）

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　　我們很快就能搞清楚的。患者的愛戀中純感官的、敵視性方面越是想表現自己，患者對它們的反抗就越強烈。

　　各種形式的充足根據律是一切必然性之唯一的準則和根據。因為必然性除了有根據必有推論之外沒有別的真實和特別的含義。因此，任何必然性都是被界定的：絕對的，也就是無條件的必然性是自相矛盾的。因為必然性除了從一定的原因引出某東西之外沒別的意義。另一方面，通過把它界定為"不可能不是"，我們就能下一個純語詞上的定義，而且把我們自己遮蔽在一個非常抽象的概念之后，以避免給這一事物下定義。但是，只要問一下，任何事物之不存在是如何可能的或者甚至是如何可想象的，就不難把我們從這個避難所里趕出來，因為任何存在都只能是經驗給予的。從而，存在之唯一的可能性就是在某一根據或另一根據被確定或存在，然后它隨之而來。成為不可避免的和從一個給定的根據產生這兩個概念，是可以互相通用的，它們之間完全可以相互代替。因此，曾受到冒牌哲學家熱烈擁護的"絕對必然存在"這個概念包含著一個矛盾：它通過一個述詞"絕對的"（即"不被任何其他事情所限定"）取消了使"必然的"成為可以想象的唯一的規定性。我們這里又一次舉出了抽象概念之誤用的例子，揭露了如我在"非物質實體"、"總的原因"、"絕對根據"等等這類概念中已經指出的形而上學計謀①。我從來都不會如此堅決地主張，一切抽象概念都要接受直觀的檢驗。

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年人均收入為.. 207萬盾（約合.. 981美元）。

　　關于時間的論點根本上一樣，只不過主張計數需要時間，而把幾何換成算術。

進了開往那地方的快車，結果被驗票員所發現，而沿途受盡索票時的奚落與虐待。后來，他

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