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“就這么簡單呀？”諸葛方似乎覺得難以置信。

６７５中國哲學名著選讀

蘇：那么舵手呢？真正的舵手是水手領袖呢？還是一個普通的水手？

用希臘文字母拼寫，目的是不使別人知道。下面是我這些思考的一些節錄。

我們由此知道，植物的許多形態上的變化可以歸因于生長法則和各部分的相互作用，而與自然選擇沒有關系。但是內格利主張生物有朝著完善或進步發展的內在傾向，根據這一學說，能夠說在這等顯著變異的場合里，植物是朝著高度的發達狀態前進嗎？恰恰相反，我僅根據上述的各部分在同一植株上差異或變異很大的這一事實，就可以推論這等變異，不管一般在分類上有多大重要性，而對于植物本身卻是極端不重要的。一個沒有用處的部分的獲得，實在不能說是提高了生物在自然界中的等級；至于上面描述過的不完全的、關閉的花，如果必須引用什么新原理來解釋的話，那一定是退化原理，而不是進化原理；許多寄生的和退化的動物一定也是如此。我們對于引起上述特殊變異的原因還是無知的；但是，如果這種未知的原因幾乎一致地在長時期內發生作用，我們就可以推論，其結果也會是幾乎一致的；并且在這種情形里，物種的一切個體會以同樣的方式發生變異。

2020-10-10 天地出之，有為之驗也。

2020-10-10 　　①見所著《希臘的數學》，卷一，第145頁。

2020-10-10 的準備整理，那么不論人們把東西染成紫色還是別的什么顏色，會發生什么樣的情況你

2020-10-10 　　如果把張載和邵雍的哲學結合起來，就相當于希臘哲學家們所講的事物形式和質料的區別。程頤和朱熹對這個區別說得非常清楚。他們——也如同柏拉圖和亞里士多德一樣——認為世上的事物，其所以能存在，必須有一個“理”，而且居于某個“物”之中。如果有一物，就必有一理。但如有一理，可能有，也可能沒有與它相應的物。這個道理，程朱稱之為“理”；與“理”相應的“質料”，程朱稱之為“氣”。如果把朱　　熹的理論體系和張載的理論體系相較，則朱熹所講的“氣”，比張載所講的“氣”要抽象得多。

2020-10-10 關于美洲，胡克堅決主張，關于澳洲，得康多爾堅決主張，相同的或稍微變異了的物種從北向南的遷徙，多于從南向北的遷徙，這是一件值得注意的事實。然而，我們在婆羅洲和阿比西尼亞的山上還看到南方的類型。我猜想這種偏重于從北向南的遷徙，是由于北方陸地范圍較大，并且由于北方類型在其故鄉生存的數量較多，結果，通過自然選擇和競爭，它們便較南方類型的完善化的階段較高，即占有優勢的力量。這樣，在冰期的交替期間，當兩群生物在赤道的地區相混合時，北方類型就較有力量，能夠保持山上的位置，并且以后能和南方類型一同南移；但南方類型對于北方類型并不能做到這樣。今日還有這種情形，我們看到很多的歐洲生物布滿在拉普拉他、新西蘭，并且較小程度地布滿在澳洲，而且打敗了那里的土著生物；然而，近二世紀或三世紀從拉普拉他，近四十年或五十年從澳洲，雖然有容易附著種籽的獸皮、羊毛以及其他媒介物大批地輸入到歐洲，但是在北半球任何地方歸化的南方類型卻為數極少。不過印度的尼爾蓋利山（Neilgherrie Mountains）提供了局部的例外；因為我聽到胡克博士說，澳洲類型在那里迅速地繁殖了，而且歸化了。在最后的大冰期以前，無疑地，熱帶山上一定充滿了特有的高山類型；但是這等類型幾乎到處都被在北方的較大地區和較完備的生物工廠中產生出來的更占優勢的類型壓倒了。在許多島上，土著生物和外來的歸化生物差不多數目相等，甚至已居少數；這是它們走向絕滅的第一階段。山是陸地上的島，山上的生物已屈服于在北方較大地域內產生出來的生物，這真像島上生物已屈服于并繼續屈服于由人力而歸化的大陸生物。